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儿童文学

本书即以此版本来探讨《步天歌赌网址大全》的道教天文学新思想,莫不皆由目中光也

  我在深夜里坐著车回家——

《骆驼祥子》四至七章

(一)先后天八卦法

道教素有夜观星象的传统。据《楼观本起传》记载,楼观者,昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼,观星望气,因以名楼观。此宫观所自始也。问道授经,此大教所由兴也①。道教宫庙称观而不称寺或者庙,与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教为什么重视天文学,主要原因是受先秦道家遗风之影响,对天体极为崇拜与敬畏;同时,道教从天人合一、身国同治的思维模式出发,认为了解天象有助于求道证道,得道成仙。道教神学理论体系建构,道教各种内外丹养生修仙方术的发展和完善,需要道门中人掌握一定的天文学知识。道教神仙谱系的建立是以天体宇宙的模型为基本构架的,而道教天层结构模型的建构离不开天文学知识,道教神学信仰和思想需要通过一定的科仪形式来表达。道教科仪仪式的实施,特别是醮坛的设计、步罡踏斗之类的科仪程式的编排也需要掌握一定的天文宇宙知识。早期天师道教区组织二十四治、二十八治的设置,即运用了二十四节气和二十八宿等天文知识,形成了一个有严密组织的教区系统。总之,道门出于星占的宗教政治诉求和延年益寿需要,仰观天文、俯察地理,从而形成了夜观星象的传统。

经名:天老神光经。宋苏登撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。

  一个褴褛的老头他使著劲儿拉;

第四章:祥子发烧了,在海甸的小店里躺了三天,关于“骆驼”的梦话被别人听了去,一清醒过来已经是“骆驼祥子”了。祥子花两块二毛钱把自己打扮好了。没有地方去,又回到了人和车厂。车厂老板刘四爷依然留下了他,并且把卖骆驼的三十大洋留在刘四爷那里,说好凑够一百大洋就买新车。小说另一个重要的人物刘四爷的女儿——虎妞出场了。三十七八岁长得虎头虎脑,象男人一样能干爽快,虎妞喜欢和心疼祥子。

法则云先天八卦,以中间太极图为中土,其中为下也,后天为八卦,以中间太极图为天,其中者为上也,若在天盘及梁上画时,必须反逆图之安在高上,覆转则顺也,则之用广无差错。符

汉代以降,随着天文星象观测的深入,人们认识的星数和星官数剧增,需要有一种能够帮助辨认和记忆全天星官的工具,因此出现了许多星图。三国时代,吴国太史令陈卓把石氏、甘氏、巫咸三派星占家所占的星官,加以综合,求同存异,编成一个具有283官1464个恒星的星表,并绘制了星图。星图的优点是形象,使人容易辨认星官。但是星图复杂,难于记忆。于是人们便开始借用带有韵律的诗文、歌诀来描述全天星宿。在这方面,道教天文学家做出了突出贡献。

天老神光经表

  天上不见-个星,

第五章:“骆驼祥子”一依然拉刘四爷的车,还是沉默、不合群,比以前更拼命地拉车,甚至不惜抢别人的买卖。终于拉上了包月,没想到杨家杨先生和两位太太加一群孩子,每天吵吵闹闹,从早转一直转到十二点,加上“杨先生的海式咒骂的毒辣,杨太太的天津口的雄壮和二太太苏州调的流利”,只干了四天,一次在杨太太的羞辱下愤而辞工。

(二)藏身咒

隋代道号为黄冠子的道士李播②就曾作《天文大象赋》,采用歌赋形式对星空作了文学描述。李播的这一尝试有助于人们认识星空,可惜流传不广。

臣闻人不见形,凭诸水鉴。事不可预,明其箝兆。蓍灼是虚,尚假精意。水鉴虽彻,资其目成。故形以目窥而见微,兆以识察而观妙。斯事毕举,孰可仿之。如有一阙,则难依据。臣性识愚,劣艺术浅。薄览於异书,颇知至要。只如目前者,定近远,察是非,辩青黄,知善恶。上观乾象,中测人情,下鉴坤维。斯等,莫不皆由目中光也。若能见之,战斗出军涉水陆,即目下炁黑。若光去目,患难立至。则上不能见辅星,中不能辩亲疏,下不能观万物。此神光去矣,其不睹斯妙。临患之时,夫何悮哉。颇有云:为兼以昏晦,若能存神光於目眦,察辅星於武曲,则不劳蓍灼。休咎预分,未接兵戈,前知胜负。其文省而易教,其理精而易通。固可以去危就安,转祸为福。是知高祖心动,卒兔迫人之谋。赵襄马惊,悬知刺客之状。古来贤哲,皆宗师旷。晋平张良,受黄石之要。此乃传行世代,历载既深。文字或谬,语有其繁。臣窃不自揆,辄次之,以此成一轴,号曰《天老神光》,谨进於阙庭。臣熟知陛下圣虑明畅,妙理精通。然臣今敢闻,以繁听览。臣恐陛下,以此微细不纳。宸衷臣之愚直,实以为保护。圣躬莫不至斯,道危难之代。实以保身,临事便知吉凶。固详察不鄙刍荛无任忠懃之诚,谨冒死奉表,谨献以闻。臣诚惶诚恐,死罪,死罪,谨言。

  街上没有一只灯:

第六章:祥子当晚就拉着铺盖卷离开了杨家,他觉得胸中憋闷,想痛哭一场,觉得“以自己的体格,以自己的忍性,以自己的要强,会让人当作猪狗,会维持不住一个事情”,并且觉得人生渺茫到无望。祥子没有地方去,走着走着人和厂门口。虎妞没睡,并且好像精心打扮过的样子,把祥子叫进了自己的房间,在虎妞的诱骗下连喝了三盅酒又上了床。祥子感到愤恨和厌恶,然而“她似乎老抓住了他的心,越不愿再想,她越忽然的从他心中跳出来”。第二天遇到旧主人曹先生,和气的曹先生要找一个包月的车夫,祥子痛快的答应了。

藏身藏身真藏身,藏在真武大将军,左手掌三魂,右手掌七魄,藏在何处去,藏在波罗海底存,天盖地,地盖天,揭开云雾看青天,千个邪师寻不到,万个邪师寻不成,若有邪师人来寻到,天雷霹雳化灰尘,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。号令

及至隋唐,出现了一部署名为《丹元子步天歌》的天文著作,圆满地完成了这一工作。关于《丹元子步天歌》的年代、作者,目前尚存争议③,主要有隋代丹元子和唐代开元王希明作两种说法。但就丹元子这一称号来分析,此乃典型道门道号;且《新唐书艺文志》三五行类录有王希明《太乙金镜式经》十卷,开元中诏撰④,王希明所撰的《太乙金镜式经》当为道书无疑。因此,笔者以为,不管《丹元子步天歌》的作者是否真为王希明,我们都可以判定,《丹元子步天歌》肯定出自隋唐道徒之手,是道教天文学的珍贵文献。现存《步天歌》的版本很多,文辞有异。今人潘鼐取《四部备要》本《通志天文略》,《十通》本《文献通考》,清康熙校元至元刻本补刻本《玉海》,文津阁本《四库全书》、《灵台秘苑》,北京图书馆藏明刻本《乾象图》,浙江图书馆特藏彭氏知圣道斋抄本《天文鬼料窍》,上海自然博物馆藏明刊本《步天歌》,《丛书集成》本梅文鼎《中西经星同异考》,坊刻本《万法归宗》及家藏明永乐写本《天文秘旨备考》内《步天歌》,厘定正讹,考核异同,甄以星象,加以校勘,校订出一个比较完善的《步天歌》本子⑤。本书即以此版本来探讨《步天歌》的道教天文学新思想。

贞观七年月日,右仆射卫国公臣李靖上表。

  那车灯的小火

第七章:曹宅与先前的杨宅大不同,曹先生和曹太太都非常的和气,待下人好,虽然有跟虎妞的事和在刘四爷那儿的三十块大洋教祥子不能安心,他还是预备在曹宅好好拉包月,攒了钱买一辆自己的车。然而一天晚上拉曹先生回家的路上,碰到了一堆新卸的补路的石块,祥子栽了一个大跟头,车把断了一截,曹先生摔到了手,祥子摔得满脸血。祥子愧疚得想辞工,被高妈劝住了。

(三)附藏身咒二

丹元子按陈卓所定星座,把周天各星的步位,编成一篇七言长歌,名之为《步天歌》。其独特的天文学思想主要有以下二点:

天老神光经

  冲著街心里的土——

体会:

藏身藏身藏吾身,藏在天上紫红云,风来随风,雨来随雨,吾有三魂七魄无藏处,通明殿下去藏身,若有师人来斗法,金刀三把不容情,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。号令

一、步天识星的天文学思想

右仆射卫国公李靖修

  左一个颠播,右一个颠播,

刘四爷收留祥子有自己的私心,倒不是想招祥子为女婿,而是看好了祥子能为他多干活,当祥子初回北平为多攒钱而拼命拉车时,刘四爷首先是心疼自己的车子,而虎妞是真心喜欢和心疼祥子的。

(四)藏身过了三天方可念取魂咒

《步天歌》的最大特色就在于以文辞浅近、带有韵律的歌诀来介绍陈卓所总结的283官和1464星。例如:

晋平公问师旷曰:凡人出行,将兵攻击,胜负命之,存亡可预知乎?对曰:须察北斗之星傍辅也。若欲克战将兵,暮不见此辅星,不可行也,大凶。若有疾不见,限期将至。平公曰:天阴不见,将何以明休咎?对曰:不见当视神光,不见神光,不可妄动。平公曰:神光若何?对曰:常居目中,於阴暗处以指刺之目眦,头摇指可见其辅星者。众共视之,独不见者,是辅已去,必大凶。夫人身疾病目不见者,只在七日内死。此道微密,可谓独见之明。平公曰:善哉。乃刻玉版,藏之於函,常披览之。黄帝曰:心动目瞬,悬知性命吉凶。天之明,以日、月、斗为候。人之明,以目为候,以心为主。若能知之,全身保命。夫鼻目神合於心,故先知察之。心动目瞬鼻酸,神光去者大凶。或要知贼人、奸人,须存神光。光青白者,奸人。黑者,贼人。凡行,心动目瞬鼻酸者,即存神光。神光去者,有贼在前。一瞬一里,前必有贼,可备之。凡行至他邑,欲止住者,先存神光。无光者,勿入其舍,必有忧伤。

  拉车的走著他的踉跄步;

第四章里写到祥子逃回到了熟悉的北平城,心情好了很多,连眼里的景都变美丽了。“东边的桥上,来往的人与车过来过去,在斜阳中特别显着匆忙,仿佛都感到暮色将近的一种不安。这些,在祥子的眼中耳中都非常的有趣与可爱。只有这样的小河仿佛才能算是河;这样的树,麦子,荷叶,桥梁,才能算是树,麦子,荷叶,与桥梁。因为它们都属于北平”。对于景的描写不是随便的,完全是服务于故事情节和人物心理活动的。

化身化身真化身,化到真武大将军,一化释迦佛,二化李老君,三化吾师传真语,四化四体四甲兵,五化五湖波浪起,六化六甲六丙丁,七化目连游地府,八化董永自卖身,九化九天并玄女,十化十大并雷神,请化弟子三魂七魄归,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。号令

东方

师旷曰:光黄及赤而圆,有德有喜。白者,有伏兵,於人有丧。青缺者,有忧。里一者,有贼及病、兵矣。若居,坐卧不安,且存神光,不见须急去。凡夜卧,要知吉凶,可存神光。将欲征伐者,上观星象,中别神光矣。若欲渡水,宜可存之,不见者,不可渡也。若出行不见者,不可行也。若临食不见,不可食。若欲饮食时,心动鼻酸目瞬光去,同伴欲害己,慎之。若舌动唇瞬光去,子欲杀父,奴婢杀主。心动脐瞬光去,子欲害父。心动光去肘瞬,妾人为贼。心动掌瞬光去者,贼是亲戚。心动惕然光去,弟欲害兄。心动右足下瞬,利行。左足下瞬,公中有事。心动颊瞬光去,贼是交友。心动目瞬光去,妻妾与外人私通,欲来相害。心动光去,急离住处。又存神光,左目有光,左路通。右目有光,右路通。两目皆有,可往。心动不乐,避上下兵,有相争事。若目无光,耳无故鸣,坐者急起,行者急走,有人欲来相害,是为精魄藏耳。左目瞬,己身事。右目瞬,他人事。鼻酸耳鸣,怪忧立至。夫上士死前五日,光去魄亦去。凡人,魂藏於鼻,魄藏於口,故合於身。神光出於目,精气合於神。所去之处,须谨占之。昔轩辕欲崩,光去十日。周孔,皆先五日。近代烈士,三日而已。光藏於目,声藏於耳,精藏於阴者。而限期将至,何为不在?耳无声,目无光,阴不起,其贼主来,随明避之,大吉。

  ……

第六章里关于虎妞引诱祥子喝酒上床的性描写非常含蓄,看起来完全是在写夜色,细看又是有隐喻的。“屋内灭了灯。天上很黑。不时有一两个星刺入了银河,或划进黑暗中,带着发红或发白的光尾,轻飘的或硬挺的,直坠或横扫着,有时也点动着,颤抖着,给天上一些光热的动荡,给黑暗一些闪烁的爆裂。 有时一两个星,有时好几个星,同时飞落,使静寂的秋空微颤,使万星一时迷乱起来。有时一个单独的巨星横刺入天角,光尾极长,放射着星花;红,渐黄;在最后的挺进,忽然狂悦似的把天角照白了一条,好像刺开万重的黑暗,透进并逗留一些乳白的光。余光散尽,黑暗似晃动了几下,又包合起来,静静懒懒的群星又复了原位,在秋风上微笑。地上飞着些寻求情侣的秋萤,也作着星样的游戏。”

(五)金刀利剪法

角宿

岐伯曰:於阴暗处,以手掩目,存神光青者。忧白者兵,赤者德,黄者喜,里一者凶。刘根曰:光白者,亦有德。甲乙日主目,丙丁日主心,戊己日主腹,庚辛日主背,壬癸日主踵。以此日,其有心动目瞬存光。无者,贼欲谋人,可备御之。甲乙日心动者,贼为人身小而长,苍色,好言语。丙丁日心动者,贼为人壮,赤色,蓬头广颊。戊己日心动者,贼为人鼠肥肚大,不言语,发黄。庚辛日心动者,贼为人广眉大鼻,能喜言语。壬癸日心动者,贼为人身长头小,里一色,好渔猎。若能备之,则万事必成,避兵除害,天自与之利矣。光眉间五日一存,命之长远,独闻之声,为之耳鸣。精神不调,赤子大惊,悲思不乐,欲归於天。以手搏耳,赤子还返,耳鸣之时,即存神光。黄帝要秘,专行全身保命。凡人耳鸣,闻叫唤啼呼及雷鼓声,若鼻中闻臭气,腥而并凶,可斋诫沐浴,暮向本星禹步三,呼曰:巨门神子,轻门神子,禄存子,户错子,衡不云子,霸治子,大柜子。

  「我说拉车的,这道儿哪儿能这么的黑?」

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奉请冥天玉皇尊,灵霄宝殿放光明,急急请急急灵,请金霄云霄碧霄,王母速来临,借向黄河金绞剪,降落金剪剪麻绳,麻绳剪得纷纷碎不容情,若有巫师邪教来使法,天雷一响霹你身,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。号令

南北两星正真悬,中有平道上天田,总是黑星两相连,别有一乌名进贤。平道右畔独渊然,最上三星周鼎形,角下天门左平星,双双横于库楼上。库楼十星屈曲明,楼中五柱十五星,三二相著如鼎形。其中四星别名衡,南门楼外两星横。

常以此法言,无殃矣。若有难,便呼其所属星名,云来救我,三呼止。第一午属破军,二巳未属武曲,三申辰属廉贞,四卯酉属文曲,五寅戌属禄存,六丑亥属巨门,七子属贪狼。

  「可不是先生?这道儿真——真黑!」

(六)解金刀利剪咒

北方

禹步法

  他拉——拉过了一条街,穿过了一座门,

咒曰:三霄洞内庙中玄,两条金龙颠倒颠,铜头铁尾如粉碎,玉石金童用绳缠,倘若死去未亡者,穿山破石透肚肠,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。号令

壁宿

老氏云:凡人住处,宜存光察辅星,武曲傍小星也。见之则吉,不见则凶,亦内保百日。见之则百日内无官灾、口舌、患疾、死亡,故曰保百日。若天阴不见辅星者,於暗处存光。若不见,细推求四方寻之。每辰及夜,常能存之,长生矣。

  转一个弯,转一个弯,一般的暗沈沈;——

(七)千斤拖山榨法

两星下头是霹雳,霹雳五星横著行,云雨次之曰四方。壁上天厩十圆黄,铁五星羽林旁,土公两黑壁下藏。

天神覆斗神咒,用保身护命,百年之荣寿,非人勿传。咒曰:团团告报四方、天地、日月,此处行冈,火急捉取鬼王。人人缚勒,摄取强邪。吾今未觉,不得分张。麒鳞万队,尽散五方。谨请二十八宿星官、三十五星头,上立速速下来,在臣傍年。逆人符鬼,专在此拦,截作妖祥。星官唯覆斗,反缚叛逆人形,口云急急急急,便覆斗。一步一星,乾元亨利贞。

  天上不见一个星,

奉请昊天玉皇尊,天大不如地大,地大不如我大,我大不如泰山大,一请千斤来榨,二请万斤来榨,一人榨十人、十人榨百人、百人榨千人、千人榨万人,万人抬不起,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。

北极紫微宫 一本作紫微垣

□□□□□□□。

  街上没有一个灯,

(八)解千斤拖山榨吾奉老君急急如律令,若还不起,金勾钓起,银勾钓起,若还不起,九牛扛起,阴九牛,阳九牛,叫你前去钓山头,,别叫你三朝一夕,吾师叫你当时就起。急急如律令。

中元北极紫微宫,北极五星在其中,大帝之坐第二珠,第三之星庶子居,第一号曰为太子,四为后宫五天枢。左右四星是四辅,天乙太乙当门路。左枢右枢夹南门,两面营卫一十五。东藩左枢连上宰,少宰上辅次少辅,上卫少卫次上丞,后门东边大赞府。西藩右枢次少尉,上辅少辅四相视,上卫少卫七少丞,以次却向前门数。阴德门里两黄聚,尚书以次其位五。女史柱史各一户,御女四星五天柱。大理两星阴德边,勾陈尾指北极颠。六甲六星勾陈前,天皇独在勾陈里。五帝内座后门间,华盖并杠十六星,杠作柄象华盖形,盖上连连九个星。名曰傅含如连丁。垣外左右各六珠,右是内阶左天厨。阶前八星名八谷,厨下五个天宿。天床六星左枢右,内厨两星右枢对。文昌斗上半月形,稀疏分明六个星。文星之下曰三师,太尊只向三公明。天牢六星太尊边,太阳之守四势前。一个宰相太阳侧,更有三公相西偏,即是玄戈一星圆。天理四星斗里暗,辅星近着开阳淡。北斗之宿七星明,第一主帝名枢精,第二第三璇玑星,第四名权第五衡,开阳摇光六七名。摇光左三天枪明。

告玄图

  那车灯的小火

(九)九牛造法

现存《步天歌》中每句还配有星图,今略。从以上摘录的《步天歌》内容来看,《步天歌》采用朗朗上口的歌诀形式,形象而生动地记载了星官的名称、星数和位置。其优点在于,人们读着步天歌,如同沿着天上的星官,漫步在天空繁星之间一样。全歌条理分明,易于记忆。譬如,我们只要先认识一颗甲星,然后由甲星向东走去,便到乙星,或向南走去,便到了丙星。这样,念着有韵味的歌诀,按着方向,一颗一颗地走过去,就可以辨认全天星座。这一步天识星的思想十分先进和便捷,所以《丹元子步天歌》一经问世便广为流行,成为初习天文学的必读著作。宋代史学家郑樵就曾借助步天歌观测星斗,自云:一日得步天歌而诵之。时素秋无月,清天如水;长诵一句,凝目一星,不三数夜,一天星斗,尽在胸中矣?选⑥清代著名天算家梅文鼎也曾高度赞扬《步天歌》,云:句中有图,言下见象,或半或约,无余无失⑦。宋代以降,《步天歌》受到高度重视,被视为描述星象的最权威记录,元初修《宋史天文志》时,就采用《步天歌》和《景祐乾象新书》作为校勘标准文献。而且由于《步天歌》在传习天文知识中的巨大作用,以至从宋郑樵《通志天文略》起,往往将其视为秘术,限定只能在灵台传诵,严禁传入民间。

丕哉天道,垂范显乎,然不可智知。自古人知者其道昌,不知者其道亡,而况於常伦。而己敢不量力,度德铭心,忘形穷索幽微,编为图籍,如列诸掌。依此行之,至诚必应。分位置席,一一备载。将来君子,宝而秘之,以贻后代,勿示凡愚之人。得之者固不在於外求,修之者亦不在於他人。《阴符》云:宇宙在乎手,万化生乎身。凡八万三千一百昼,三千一百星,夜八万星见。以四斗星官,每夜抽三斗,在北斗下当直。

  蒙著街心里的土——

天浩浩,地浩浩,弟子架起九牛造,一造天地动,二造鬼神惊,三造山崩并石裂,四造邪法师人头闷眼睛昏,不拖千斤榨,九牛一造两边分,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令

二、三垣二十八宿的星空划分新思想

乾星求谒至尊,宜用月初二日衙宿。

  左一个颠播,右一个颠播,

(十)解九牛造法

在中国天文学史上,《丹元子步天歌》首创了采用三垣、二十八宿的星空划分法,即把北极附近的星象分为紫微、太微和天市三垣,其余分属于二十八宿,将全天的星空分为三十一大区。众所周知,中国古代天文学中二十八宿的起源很早,《周礼》中已有二十有八星之位⑧、二十有八星之号⑨的记载。1978年在湖北随县发掘的战国早期曾侯乙墓中,内有一个书写中国二十八宿的漆盖箱。但早期二十八宿名称,仅仅表明星座个体而已,而且二十八宿体系最初只是古人用来作为标志日、月、五星运动位置等目的而采用的。宿,《说文》云:止也,息逐切。宿在此读为xi,次也。次,舍止也,有宿舍之意。二十八宿从字面上解释,即二十八个星宿,每个星宿作为行星舍止之处所。古人对日、月、五星在无垠的天空中的星群中往返不息,难以掌握其运行规律,于是设想依据恒星之天球上的位置,将天球划分成一定的星空区,即把黄道、天赤道附近的星空,划分为二十八个星空区,是为二十八宿。把二十八宿作为星空分区的主体,始自《丹元子步天歌》。二十八宿星空区域的划分,是以二十八宿星官为基础,把天空划分为二十八个区域。每个星宿内有一定的星座,以作为固定的标志,古人以此观测七政之星座间运行之规律,测定岁时季节乃至丰歉、祸福。二十八宿为:东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕,共计四十六个星座。北方七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁,共有六十五个星座;西方七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,共有五十四个星座;南方七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸,共有四十二个星座。下面我们以东方七宿为例,略加说明。

纸钱一贴,状纸七张,鹿脯三楪,酒三盏,灯七盏,香一炷,面北方一行排。

  拉车的走著他的踉跄步;

奉请老君奉请老君,借有西天广臣番大印,南无阿弥解吾身,解吾身速速降临,奉请神师,七十二贤人,传度先生,弟子千叫千应,万叫万灵,解退九牛避吾身,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。

角宿有十一个星座,分别为:角,平道,天田,进贤,周鼎,天门,平,库楼,柱,衡,南门。亢宿有六个星座,分别为:亢,大角,折威,摄提,顿顽,阳门。宿有十一个星座,分别为:氐、天乳,招摇,梗河,帝席,亢池,骑官,阵车,车骑,天辐,骑阵将军。房宿有七个星座,分别为:房,钩钤,键闭,罚,两咸,日,从官。心宿有两个星座,分别为:心,积卒。尾宿有五个星座,分别为:尾,神宫,天江,龟,傅说,鱼。箕宿有三个星座,分别为:箕,糠,杵。

右奉请乾星官降赴,领受薄礼,以应虔诚。谨状。

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